3. Ο Ανδρέας Λασκαράτος μας λέει: <<οι θυσίες ενός
γονέα για να παντρέψει την θυγατέρα του δεν έχουν
όρια , φτάνουν σε σημείο που καταντά έγκλημα και
θυσιάζει ακόμη και την ίδια του την κόρη . Ο λόγος
αυτών των θυσιών είναι το προικιό , γιατί στην
Κεφαλονιά για να παντρέψει κανείς την κόρη του
πρέπει να έχει προίκα
4. Μου λένε οι γονείς :<< χωρίς λεφτά δεν μπορούμε να
παντρέψουμε τις κόρες μας γιατί ο μόνος όρος που
μας βάζουν οι γαμπροί είναι τα λεφτά . Και αφού ο
αγοραστής της κόρης θέλει η κόρη να είναι δούλα,
αυτό έπρεπε να δώσουμε εμείς , αυτή είναι η φύση
του εμπορίου . >>
Όμως τα παιδιά μας δεν πρέπει να τα
μεταχειριζόμαστε σαν πράγματα εμπορεύσιμα και
ούτε να τα μεγαλώνουμε για έναν ξένο και όχι για τον
εαυτό τους>>
5. το πατρικό σπίτι οι γυναίκες περιορίζονταν
σε πολλά όσον αφορά στην ανατροφή τους
και την ψυχαγωγία, για να μπορέσουν με τα
λεφτά που θα αποταμιεύσουν από τους
περιορισμούς αυτούς, να φτιάξουν μια καλή
προίκα, έτσι ώστε να παντρευτούν με
κάποιον πλούσιο άντρα .
6. Όμως έτσι αναγκαζόταν η γυναίκα να δουλεύει
σκληρά και σύμφωνα με τον Λασκαράτο σαν
δούλα . Έπειτα , στο συζυγικό σπίτι η ζωή της
ουσιαστκά δεν αλλάζει, γιατί παντρεύεται και
έτσι αναγκάζεται να δουλεύει σκληρά για να
παντρέψει με τη σειρά της τα παιδιά της .
7. Σην εποχή του Λασκαράτου υπήρχαν κάποιες
προκαταλήψεις όσον αφορά στην αγωγή των
κοριτσιών . Σονίζεται ότι ο γάμος ίσως είναι το
πιο αξιοσημείωτο γεγονός στη διάρκεια της
ζωής, λέγοντας ότι πρέπει τα κορίτσια να
δίνονται για παντρειά εφόσον αυτή μπορεί να τα
ωφελήσει . Άρα πρέπει να έχουν την καλύτερη
δυνατή ανατροφή.
8. Αντίθετα όμως ,οι γονείς θυσιάζουν την καλή
ανατροφή για έναν επιτυχημένο γάμο..
Θυσιάζουν το παιδί τους και την συνείδηση τους
για την φιλαργυρία ενός άγνωστου γαμπρού . Ένα
κορίτσι προτιμούσε να πεθάνει παρά να ζήσει με
τους γονείς . Ενώ οι γονείς προτιμούσαν να τους
τύχει κάθε άλλο δυστύχημα απ’το να μείνει ένα
κορίτσι στο σπίτι .
9.
10. Ο Λασκαράτος πιστεύει ότι αν οι γονείς φέρονται
τις κόρες τους με περισσότερη αγάπη το σπίτι θα
πάψει να είναι αποκρουστικό γι’ αυτές . Σότε με
το πνεύμα τους ανεπτυγμένο καλύτερα, θα
γνωρίσουν και τον κόσμο καλύτερα και όταν
έρθει η ώρα για την παντρειά τους, θα έχουν
υπομονή και γνώση, ώστε να διαλέξουν τον
κατάλληλο σύντροφο , ο όποιος θα τις θέλει
επειδή τις αγαπάει πραγματικά και όχι για την
προίκα τους .
11. Οι απόψεις του Λασκαράτου έχουν άραγε κάτι
να πουν στην εποχή μας ;
Όχι μόνο στη δική μας , αλλά και σε κάθε
εποχή: Οι γονείς πρέπει να δείχνουν περισσή
αγάπη , να κατευθύνουν τις κόρες τους σωστά,
ώστε αυτές να οδηγούνται στο γάμο με όποιον
αγαπήσουν πραγματικά και θεωρήσουν
καταλληλότερο για μια ευτυχισμένη ζωή .
12. Ο θεσμός της προίκας υπήρχε από τα αρχαία χρόνια
και αποτελούσε τη συμβολή της γυναίκας στον κοινό
βίο. Οι συνήθεις λόγοι που επιβαλλόταν ήταν αρχικά
οικονομικοί και στη συνέχεια κοινωνικοί. Πέρα από τα
φυσικά προσόντα της νύφης, αιτία γάμου αποτελούσε
και η προίκα. Η προίκα ήταν ένα συμβόλαιο γάμου,
έγγραφο και ενυπόγραφο ,το οποίο επιβεβαιωνόταν
από το προικοσύμφωνο. Ήταν μια ενέργεια στην
οποία το συναίσθημα είχε ανύπαρκτο ρόλο στην
διαδικασία λήψεως της απόφασης.
14. Ψστόσο ο θεσμός της προίκας δεν είχε θετικά
αποτελέσματα στις ζωές των γυναικών, αφού ο γάμος
τους δεν ήταν τίποτα παραπάνω από μια
συνθηκολόγηση μεταξύ των εμπλεκόμενων
οικογενειών μόνο για λόγους οικονομικούς. Ο ρόλος
της γυναίκας μέσα στην οικογένεια ήταν
απαξιωμένος, υποταγμένος στον άντρα σαν αφεντικό,
ελάσσονος σημασίας, ταπεινωτικός, εξευτελιστικός,
υπόδουλος και δεν διέθετε δικαιώματα. Ήταν ένα
άβουλο ον που αποτελούσε μέσο απόκτησης
περιουσίας για τον άντρα.
15. Εν έτει 2013 ,οι αντιλήψεις γύρω από το θεσμό της προίκας
και η εφαρμογή της, έχουν εκλείψει στην Ελλάδα. Η
κατάργηση της προίκας θεσμοθετήθηκε στην Ελλάδα με
τον νόμο 1329/1983.
ήμερα αντί για προίκα έχει θεσμοθετηθεί με το άρθρο
1509 ΑΚ η γονική παροχή στο τέκνο (άρρεν ή θήλυ) από
οποιονδήποτε γονέα του είτε για την δημιουργία ή τη
διατήρηση οικονομικής ή οικογενειακής αυτοτέλειας, ή για
την έναρξη ή την εξακολούθηση επαγγέλματος.
Ψστόσο σε κάποιες περιοχές της γης, όπως στην Ινδία και
το Μπαγκλαντές, τηρείται ο θεσμός αυτός ακόμη και
σήμερα. Οι παρακάτω μαρτυρίες είναι συγκλονιστικές....
17. Γι αυτό λοιπόν, σ αυτές τις περιοχές ακολουθούν
άλλου είδους πρακτικές, για να απαλλαγούν από τα
νεογέννητα κορίτσια και τις ευθύνες που επωμίζονται
οι γονείς όσον αφορά το μέλλον τους.
19. ήμερα, στις ανεπτυγμένες κοινωνίες, δεν πιστεύουν
στην προίκα καθώς υποστηρίζει τον υποβιβασμό της
θέσης της γυναίκας και την απόλυτη εξάρτησή της
από τον σύζυγό της. Επιπλέον, δηλώνεται έτσι η
κατώτερη θέση της, καταρρίπτεται η ισοτιμία
ανάμεσα στα δύο φύλα και χαρακτηρίζεται η γυναίκα
ως δεύτερης κατηγορίας άνθρωπος.
20. Ψστόσο, τα σύγχρονα ζευγάρια προχωρούν σε
κάποιες συμφωνίες πριν το γάμο. Πολλοί είναι αυτοί
που πιστεύουν ότι σε κάθε γάμο πρέπει να προηγείται
μια προγαμιαία συμφωνία (prenuptial agreement).
Θεωρητικά τουλάχιστον πρόκειται για μια μέθοδο
ιδιότυπης προστασίας ή, ακριβέστερα, νομικής
κάλυψης των σχέσεων του ζευγαριού
21. Ενα ζευγάρι λοιπόν, μετά τις αγάπες και την πρόταση
γάμου υπό το σεληνόφως, ρυθμίζει και την
προγαμιαία συμφωνία του, η οποία πραγματοποιείται
έναν μήνα πριν από τον γάμο και ειδικότερα προτού
σταλούν οι προσκλήσεις. Απαραίτητες προϋποθέσεις;
Αποστασιοποίηση από το συναίσθημα που λογικά
εμπλέκεται , ένας καλός δικηγόρος, καθώς και το να
ξέρεις καλά τι θέλεις από τη ζωή σου αλλά κυρίως
από τη ζωή του άλλου...
22. Ίσως λοιπόν το προσωπικό συμφέρον, που φαίνεται
να διακρίνει και τις συζυγικές σχέσεις, να αποτελεί
και έναν από τους λόγους που το κάθε «Εγώ» δεν
μεταβάλλεται επί της ουσίας σε «Εμείς», παρ' όλες τις
εντυπωσιακές γαμήλιες τελετές...
( εφημερίδα ΣΟ ΒΗΜΑ
ΜΟΝΣΕΡΝΑ ΠΡΟΙΚΟΤΜΥΨΝΑ
Γάμος διά... συμβολαίου
ΔΗΜΟΙΕΤΗ: 05/12/1999 )
